跟著藝術家來放風

於2009年發表，雖歷經許多優秀藝術家絞盡腦汁的尋求突破，但舊有材料的特質已經難以滿足新世代更需要大破大立的創作需求。

對我而言，墨是慣性選用下的選擇，因為從學畫開始，畫水墨必定要用墨畫。這種邏輯似乎是理所當然，牢不可破，可是墨必然對我產生意義，卻是可以思考的。

回首數年來自我的創作經驗，題材上多是隨機挑選，時而畫山、時而畫草，但遲遲未有專題性系列作品的誕生。首次選擇以「海景意象」為題，將錯落的磊石、堅硬的岩壁、白皙的沙灘、孤寂的島嶼、蔚藍的海潮、高聳的燈塔和歸航的舟艇做為描寫與組合的對象，亦將思想情感與此些景物不斷在腦海中激盪且轉化，並將一幅幅意念聯想的心靈畫面及物象與意念交流下獨特營造的理想宇宙畫出。所以「海景意象」的系列作品主要是期待呈現有如超脫現實般的意象空間，並將個人藝術推向虛幻美學的方向。

《關渡》全幅為34乘127.5公分，作於1999年。紙用生紙單宣，筆用狼毫筆與兼毫筆皴擦，再用兼毫筆染墨。而用墨的種類，則有兩種為日本開明製「書仙」和天成「鐵齋翁書畫寶墨」。

作品中，前景的山丘，是用兼毫筆畫成，而中遠景的草原，則是用小精工的狼毫筆畫成。至於，整體的墨色效果，是以液態墨的「書仙」為主，而只有在遠景的草原，轉以「鐵齋翁」完成。這是因為「鐵齋翁」的墨色，較「書仙」更為醒目亮眼的關係，可讓整體的墨色效果，不至過於昏暗。

實景山水「千岩萬語」系列是在「海景意象」創作經驗的基礎下，以龍洞岩海做單一主題的探討與表現，並著重在描寫對象與自身生命經驗的對話。龍洞位於台灣東北角，屬於岬角地形，與鼻頭角遙遙相望，地質年代為3500 萬年，灣岸弧形如蛟龍盤據，佈滿堅硬又節理分明的四稜砂岩，雄偉的海崖峭壁，嶙峋崢嶸，是攀岩和浮潛愛好者的勝地。因大學時期在李義弘教授的帶領下，有機會走訪龍洞，而與此地結下不解之緣。

(圖1)位於彰化市中華路239巷內的開漳聖王廟。

彰化聖王廟又稱「威惠王廟」或「開漳聖王廟」，主祀原名陳元光的威惠王，或稱開漳聖王、聖王公或威烈侯，因此也有人稱他為陳聖王或陳將軍。清乾隆26年(1761)漳州移民在彰化縣城西側創建聖王廟。乾隆60年(1795)陳周全之役，縣城陷落，聖王廟被毀，嘉慶12年(1807)重建。光緒21年 (1895) 日人治臺以後，廟宇又遭嚴重破壞。到了民國元年(1912年)才有漳州七縣人的後裔發起重建，成為今天所見的規模。

(圖1)左柱龍頭的特寫。

臺南市興濟宮位於舊時的鎮北坊大觀音亭右鄰，主祀保生大帝，相傳是荷鄭時期或明永曆年間（1647～1683）所興建的，被認為是台灣建造最早的大道公廟。由於名稱上的不同，所以又叫真君廟或開山宮；不過一般都以「頂大道公廟」稱呼，以別於「下大道公廟」的良皇宮。

北埔位居新竹縣的靠山鄉鎮，舊稱大隘，自古以來便是閩客人共居的地區。興建於清咸豐3年(1853)3月的慈天宮是北埔當地的首廟，主祀觀音菩薩。慈天宮於同治13年（1874）增築兩殿和前殿，成為「兩進兩廊兩護龍」之格局。

小時候住在南部學校宿舍，廣大的校園，總有著一群狗兒可以作伴，養過的小動物更是種類繁多，不盡其數，讓我有了認識生命美好與接受現實殘酷的可能。譚精忠大哥在台灣當代藝術界是相當有份量的收藏大家，作品能夠被他典藏與肯定，實屬三生有幸。早些年曾在個展和藝博短暫相遇過，直到今年他開始在臉書上出沒，才有了更多的機會與他互動。

藝評家蕭瓊瑞教授說：「梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。」

耀婆山露營區位於苗栗泰安鄉，這裡是全台灣露營場地最為密集的地方，而它是一個經營五年以上的場地，也因為背對又稱老鷹山的耀婆山，而多了一點寧靜的氛圍。