跟著藝術家來放風

(圖1)福興宮是由福建人所興建，卻有粵派龍柱出現，代表同治年間台灣中部閩粵族群之間的關係已經十分融洽。

福興宮俗稱舊街媽祖廟，後稱「福興宮」，取其由閩族合建，福祉興盛之意，奉祀主神是天上聖母，創建於清雍正元年(1723)，又於乾隆35年(1770)遷建。

(圖2)柱頂紀年款特寫圖。

有一對清朝龍柱立於正殿處，用砂岩雕成。左柱雙童所舉書卷處刻有「同治八年孟秋立、業戶、蕭源盛、廖濟州、貢元、廖仕職、(廖)時亯、職員、廖心材、舖戶、翁□成、重修敬謝」，右柱「同治已巳吉旦、許捷發、益勝號、舖戶、蔡龍成、(蔡)龍泉、和發號、江萬春、桂月重修仝立」，所以此龍柱是清同治8年(1869)所立。

(圖3)此龍頭造型屬於特例，其亦有類似蝦眼並略微彎曲的龍眼，而此種眼型最早柱例出現在北港朝天宮拜殿咸豐龍柱上。此外龍爪抓住火球的部份，可以察覺其中髯已與火球相連。

(圖4)柱下紋飾特寫。

(圖5)幼龍像，不過其只有三爪。

(圖6)尾鰭特寫圖，亦有三尾長鰭，可惜中間處亦斷裂。

(圖7)柱頂仙人造像特寫圖。

整個柱身紋飾的佈置，十分緊湊，尤其是上端另加的圓柱裝飾紋樣更是少見，以書卷和下掛玉珮的方式呈現，柱後亦有麒和鳳、東王公與西王母及八仙慶壽像。

(圖8)這對擁有同治年款的柱例，在柱後最上端處，左柱有麒，右柱則有鳳，又次下方處左有東王公，右有西王母，最後才是八仙形象的分布，而這種柱例並不多見。

從匠師使用工法來看，此對龍柱並非遠從中國進口，而是現場施作，因其使用許多鏤空和高浮雕技法，而李乾朗在《台灣廟宇裝飾：精雕細琢》一書中提到：「鹿港和台南是清朝中葉台灣本地匠師的搖籃[1]」，又說：「彰化平原及南投盆地，在清代中葉曾有許多客家村莊，後來漸遭閩南移民同化，這是臺灣地區閩粵同化最普遍之地區，由於雜處與同化之歷史背景，本地區有許多建築同時兼有閩粵之特徵[2]」。由此不難理解為何閩族合建的福興宮，會出現的粵派龍柱，且應是居住在彰化平原一帶的客籍匠師所作。

(圖9)柱上八仙像。

(圖10)柱上仙人像。

(圖11)柱上八仙像。

(圖12)柱後仙人造像特寫。此外也多虧郭老師團隊的協助，特地打燈讓筆者拍照與欣賞，才能有幸一睹柱後的全貌。

此外新莊廣福宮和嘉義水上苦竹寺的乾隆龍柱、苗栗後龍慈雲宮的道光龍柱、台南興濟宮和北埔慈天宮的同治龍柱亦是由粵派匠師所雕，也為往後日治時期本土潮州派匠師的崛起提供了良好的基礎。