跟著藝術家來放風

(圖1)祖師廟三川殿。

艋舺清水巖，俗稱「祖師廟」，與艋舺龍山寺、大龍峒保安宮合稱為臺北市三大廟門，主祀清水祖師，是福建安溪縣移民的守護神。始建於清乾隆52年(1787)。

台灣寺廟多數都有立龍柱的習慣，以彰顯信眾的虔誠及廟方的財力。

但因為這些龍柱造價昂貴，雕工細膩，十分容易遭受破壞，而導致如台灣家家戶戶一般裝上鐵窗，尤其是立在三川殿前檐的，用鐵欄保護著。

現存台灣清朝蟠龍柱共有63 對左右，並分散於40間廟宇之內，從乾隆到光緒時期每一對龍柱的造型皆不盡相同，故也豐富了台灣龍柱文化的面貌和造就值得駐足觀賞的價值。

更多的精彩內容，更棒的閱讀體驗，請點擊我呦！

(圖1)新竹都城隍廟擁有雕工精細的結網斗拱。

創建於清乾隆13年(1748)，從建廟至今總共經歷7次整修，曾於大正13年(1924)再次重建，並由泉州惠安溪底派王益順(1861〜1931)主持興修事宜[1]。

(圖1)土庫順天宮正殿情景。此宮亦有三對極為重要的日治時期龍柱，且為蔣泉和所雕。

土庫順天宮主祀天上聖母，創建於清順治年間，曾於道光14年(1834)興修。

(圖1)保安宮三川殿。台北市的大同區文化，始於大龍峒，而商業活動是從大稻埕延伸至今。不過較為特殊的是保安宮的方位與淡水河平行，而新莊不論是廣福宮、武聖宮，還是慈祐宮的正面都是面向大漢溪。

「大龍峒」舊稱大浪泵，也叫巴浪泵或大隆同，源於平埔族凱達格蘭「大浪泵」社的譯音。清嘉慶7至8年間（1802～1803）有同安人六業戶，在此投資興建四十四間瓦店的街肆，俗稱「四十四坎」，並於入口處的西隘門牌坊上，題「大隆同」為地望。

(圖1)位於彰化市中華路239巷內的開漳聖王廟。

彰化聖王廟又稱「威惠王廟」或「開漳聖王廟」，主祀原名陳元光的威惠王，或稱開漳聖王、聖王公或威烈侯，因此也有人稱他為陳聖王或陳將軍。清乾隆26年(1761)漳州移民在彰化縣城西側創建聖王廟。乾隆60年(1795)陳周全之役，縣城陷落，聖王廟被毀，嘉慶12年(1807)重建。光緒21年 (1895) 日人治臺以後，廟宇又遭嚴重破壞。到了民國元年(1912年)才有漳州七縣人的後裔發起重建，成為今天所見的規模。

(圖1)左柱龍頭的特寫。

臺南市興濟宮位於舊時的鎮北坊大觀音亭右鄰，主祀保生大帝，相傳是荷鄭時期或明永曆年間（1647～1683）所興建的，被認為是台灣建造最早的大道公廟。由於名稱上的不同，所以又叫真君廟或開山宮；不過一般都以「頂大道公廟」稱呼，以別於「下大道公廟」的良皇宮。

北埔位居新竹縣的靠山鄉鎮，舊稱大隘，自古以來便是閩客人共居的地區。興建於清咸豐3年(1853)3月的慈天宮是北埔當地的首廟，主祀觀音菩薩。慈天宮於同治13年（1874）增築兩殿和前殿，成為「兩進兩廊兩護龍」之格局。

(圖1)三川殿正面照。

廣福宮俗稱「三山國王廟」，興建於清乾隆45年(1780)，正殿供奉三山國王，後殿奉祀三山國王夫人。此廟主要是粵籍移民的祭祀中心，因此一般皆以三山國王廟為客家移民聚落的標誌。新莊是雍正、乾隆年間北臺灣最重要的港口，可以說是當時的政治、社會、經濟中心。自潮州籍劉姓家族於乾隆28年（1763）在新莊平原上開鑿劉厝圳後，使得生產力大增，廣福宮能位於最熱鬧的新莊街上，便是此時期潮州人經濟及宗教信仰實力之明證。

(圖1)正殿左龍的龍頭特寫。柱體用「平行雲紋」，是因為這種紋飾的排列的方法都與地面平行的緣故。又下巴出現的「細刺」及僅存一髯的「龍髯」，也都是少見的造型特徵。

慈祐宮奉祀天上聖母，後殿從祀觀音佛祖，興建於清雍正09年(1731)，原名「天后宮」，乾隆18年（1753）寺廟額題為「慈祐宮」，但一般仍稱「新莊媽祖宮」。是國家三級古蹟，總共擁有三對龍柱，位於三川殿是西元1967年所立，上書「民國丁未年三春榖旦」。