(圖1)關渡宮是北台灣香火極為興盛的廟宇，也是屬一屬二的老廟，只是在不斷改建的過程中，讓它與古蹟的定義越離越遠。不過在乾隆48年(1783)時，關渡宮即有可能已是三殿式建築，而右廂房龍柱是立於三川殿前檐處，左廂房是正殿，古佛洞龍柱則是立於後殿。
(圖2)關渡宮古佛洞的入口。
關渡宮是台灣北部最古老的媽袓廟，約在西元1661年創立，原稱靈山廟，因為位在靈山的山頂。關渡宮與鹿港天后宮、北港朝天宮並稱台灣三大媽祖廟，由於香火鼎盛，所以不斷擴建，除聖母殿、觀音殿、文昌殿外，尚有古佛洞、廣渡寺、鼓樓、鐘樓等建物。
(圖3)古佛洞入口右柱。造型上這對塗金的龍柱，公、母頭型差異頗大，而這種表現方式只有在乾、嘉時期較為顯著。
關渡宮香火興盛，佔地廣博，所立龍柱也是數量繁多，筆者僅就較為重要的三對清朝龍柱來加以介紹。
(圖4)左柱龍頭特寫。龍身上滿金漆而柱體則是塗上黑漆，確實是一種極為顯眼但又不失莊重的上色方法。
首先是位於古佛洞入口兩側的龍柱，柱體是塗滿黑漆，龍身與雲紋則是塗上金漆，並以飄揚的鬃毛暗示他們徐徐緩降的姿態。左柱刻有「弟子余仕仁、姪朝□仝喜助」，而右柱則是「弟子潘必造喜助」的字跡存留。用「喜助」是乾隆年間龍柱上較為常用的詞句，在關渡宮、新莊廣福宮與新港水仙宮的柱例上都能見到，且整體造型都與新莊慈祐宮正殿龍柱相似。所以這對龍柱極有可能是清朝乾隆晚期的作品，約與右廂房有紀年款龍柱同時。
(圖5)右廂房後檐右龍的特寫。向外開展的臉鰭是它最大的造型特徵。此外乾隆年間的龍柱通常火球未被龍爪抓住，但是關渡宮的三對卻是皆有。
(圖6)無論是紀年款還是捐贈款，字體皆向右偏斜，這也是極其特殊之處。而「北投社」是台灣清治時期平埔族之凱達格蘭族中的一社，也是「北投」地名的由來。
位於三川殿後方且面對文昌殿的龍柱，左柱刻有「乾隆癸卯瓜月吉旦」，右柱則是「北投社弟子潘元坤、劉士損、金佳玉同喜助」，也就是在乾隆48年（1783年）時由北投社眾弟子所共立的，是北台灣目前現有年款最早的龍柱，同時也是全台現存的三對清朝昇龍柱例的其中一例。
(圖7)圖中圓形圖案代表龍柱，而寺廟中的左右位置是依照神明面對的方位來決定的，所以與我們所見的剛好相反。
除了是昇龍柱例外，兩龍在龍頭的造型上也有很大的差異，公龍是鬃毛集中，而母龍則是臉鰭外開，鬃毛外散，有如禦敵。而以這種誇張的手法區分公母龍，是非常罕見的，也只有北埔慈天宮三川殿的可以與其相較。
(圖8)龍頭居上的龍柱我們通稱為「昇龍」。這對昇龍的龍頭造型，非常的威嚴兇猛，無論從哪個角度觀看，都具有相同的視覺效果。不過以後的造型就傾向是側面威嚴而正面莞爾了。
(圖9)這對修長的龍柱也可以告訴我們當年關渡宮的建築風格，走的應該是高挑明朗的路線，因為細瘦高挺的柱體對視覺的阻礙較少，並能減緩柱頂結構的視覺重量，而能讓建築空間產生上述的感覺。其實位於關渡宮兩側廂房後方的兩對龍柱，是近代更動後的結果，而非原本的位置，起初昇龍盤柱應該是放在三川殿的前方入門處；降龍則是放在正殿前方處，因為昇龍有年款，而台灣多數有年款的龍柱也是放在三川殿前方的位置，所以原本的位置也是與慈天宮相近，只是不斷的改建及保護的理由下，才移動到左右廂房的後檐位置。此外年款的做法也與新港水仙宮及北港朝天宮的不同，並非是刻於書榜之中，而是柱體內側處。又柱上的雲紋是淺浮雕與高浮雕混合呈現的手法，且仙人造像是站在高浮雕的雲紋之上。
面對觀音殿也是一對造型極佳，刻工細膩的清朝龍柱，但未有捐贈紀年款，不過整體造型與右廂房後檐紀年龍柱相似，所以應是同年共立的龍柱。
(圖10)公龍的特寫。從雕工的細膩度及造型的完整度來論，這對龍柱是能手的作品，也能象徵此種風貌的龍柱存在時間應該可以往前追溯。
(圖11)上為左廂房，下為右廂房。原本的龍柱應該包含魚波紋的柱體，因為水紋造型相近。
(圖12)柱體下方構件特寫。孔武有力的龍爪效果，是乾隆、嘉慶年間的特色。
龍頭上仰的角度則是特例，幾乎己呈90度角。並以一種立體化加平面化的造型，來增加龍頭的視覺面積，如果以左柱來論，其額角與鬃毛的地方，是以趨近平面化的方式來加以處理的。此外凹凸分明的眼窩也是這對龍頭較為特殊的地方，而類似的手法也出現在淡水福佑宮的龍柱上。
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