(圖1)龜山觀音寺。
壽山巖觀音寺，又稱嶺頂觀音寺，主祀觀音媽祖，建廟至今已有250餘年，為內政部核定之國家三級古蹟，曾於大正4年(1915)由漳派名師陳應彬主持大修事宜。
共有三對龍柱，皆是大正4年所立，且分屬不同風格。
(圖2)三川殿前檐龍頭比較圖。
三川殿前檐龍柱是將紀年款與捐贈款合一，並刻於柱前，而非柱體內側，這樣的手法與清朝龍柱不同。左柱題款為「大正四年歲次乙卯冬月日立、舊路坑庄、陳長興、董事車斗仝敬奉」。右柱為「大正四年歲次乙卯孟冬月立、舊路坑庄、邱詩壽、羅進財仝敬奉」。偏重鏤空技法，紀年款與捐贈款均是刻在仙童舉榜處，此柱比較特殊處是鯉魚可以騰空而游，不必委屈於柱底。左柱後是仙人乘獸群像，分乘象、虎、鹿等神獸，右柱後則是仙人乘鶴，四人一組，所以應是八仙慶壽群像。左龍鬃毛受損修補，而尾部則是纏繞至柱內處，左龍有含珠而右龍無。
(圖3)三川殿前檐。
(圖4)上圖三川殿前檐龍柱以仙童舉榜的形式呈現捐贈款。下圖是三川殿前檐右柱捐贈款與紀年款混合示意圖。
乾隆28年(1763)時，舊路坑庄民張志榮為了感謝菩薩保佑妻子生產平安，獨自創建茅屋一座，名為「三草庵」，是為壽山巖觀音寺的前身。所以這對龍柱是由當地居民集資捐贈的。
(圖5)仍用幼龍來象徵盤繞該柱是母龍。
(圖6)鯉魚可以騰雲悠游。
(圖7)三川殿前檐右龍柱龍頭特寫。此龍頭造型屬於潮州一派的風格。
(圖8)龍頭造型比較圖。左為大溪福仁宮(1894)，右為壽山巖觀音殿三川殿前檐(1915)。福仁宮此對龍柱是台灣清朝統治下的最後一對龍柱，而風格屬於惠安派。
三川殿後檐龍柱，左柱題款為「□□四年七月二十七日、歲次乙卯重建」，右柱為「總董事呂深波敬奉」。左柱有仙童舉榜，柱後有諸神及龜精和蛤精，柱頂亦有展翅仙人做頂樑狀，後腿佈置也與一般龍柱有異，作彎曲狀，且鯉魚與鰲魚居於浮雲處，這也是極為少見的柱例。
(圖9)三川殿後檐左右龍頭比較圖。
(圖10)三川殿後檐龍柱亦採用仙童舉榜的方式呈現捐贈款。
(圖11)柱體上的鯉魚造像。
(圖12)柱體上的蛤精造像。
(圖13)柱體上的龜精造像。
(圖14)後腿佈置差異比較圖。左為壽山巖觀音殿三川殿後檐，右為湖口三元宮。
(圖15)三川殿後檐龍柱。
(圖16)三川殿後檐龍柱。
(圖17)鰲魚與鯉魚共遊於雲朵間，這樣的表現在清朝是少見的做法。
(圖18)三川殿後檐者則自屬一種風格，這種略成三角箭頭型風格亦不見於同時期其他廟宇中，只有淡水龍山寺正殿咸豐龍柱(1858)及新莊武聖宮正殿同治龍柱(1865)與其類似。
正殿題款均刻於柱內岩壁紋之上，左柱刻有「□□四年乙卯季冬吉旦」，右柱則是「前特授臺東都□府枋橋劉嘉輝謝」等字，而板橋原稱「枋橋」，日治時期後，才改名為板橋。
(圖19)正殿龍柱。
左柱是仙人騎獸而右柱則是乘鶴，這恰與三川殿前檐龍柱佈置相同。此外仙人像多集中於柱前，而非柱後，尾部亦纏繞至柱內。
(圖20)正殿龍柱仍利用開口閉口的造型差異，來區分龍柱的性別與尊卑。
(圖21)正殿龍柱採用清朝慣例，將捐贈紀年款刻在柱體上。
若依據龍柱所刻紀年時間推斷，最早立柱的是三川殿後檐，正殿龍柱立柱時間則略晚於三川殿前檐龍柱。至於這三對龍柱分屬何派作品？筆者認為三川殿前檐是潮州派，三川殿後檐及正殿是泉州惠安派。正殿的風格特徵最為明顯，且與張火廣一派有關，而三川殿後檐則是依據其附屬造像類型界定為惠安派。至於三川殿前檐龍柱則是依據鼻型、額型和雲紋柱的使用等特徵推論為潮州派匠師所為。
(圖22)龜山觀音寺三對日治時期龍柱龍頭比較圖。若分析這三對龍柱龍頭造型，則可以發現這三對並非是一位匠師所為，而是三位匠師分頭進行所完成的作品，三川殿前檐是潮州派，三川殿後檐及正殿是泉州惠安派。
其實這三對龍柱，對於日治時代初期台灣龍柱的發展與演變，具有關鍵性的地位，因為是不同匠師所作，且可能是北台灣日治時期第二例潮州和泉州匠師對場而做的龍柱作品。
(圖23)每對龍柱柱頂都刻有造像，三川殿前檐是仙童騎鶴吹笛像(左圖)，三川殿後檐是展翅仙人像(中圖)，正殿則是仙翁騎鶴持麾像(右圖)。
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