(圖1)位於保安街上的慈聖宮。
大稻埕慈聖宮位於臺北市保安街上，主祀媽祖，與法主公、大稻埕霞海城隍廟共稱大稻埕三大廟宇。大稻埕慈聖宮本為大稻埕地區之中國福建同安移民所膜拜的媽祖廟，是該地區同安移民的信仰中心。
慈聖宮於咸豐3年（1853）頂下郊拼械鬥後，初建於中街（今迪化街中段），同治5年(1866)大幅整建擴修。至台灣日治時期，總督府以市區改正為由要求拆除，同安人才於保安街現址重建。
(圖2)三川殿左龍的頭部特寫，可以明顯看出龍頭並未與柱體緊靠，而是向外傾斜。作者的用意，是為了將龍頭表現的更為突出與立體而所作的調整。
三川殿前檐的龍柱是以類似觀音石材刻成的，所以風化的情況略為嚴重。在左柱的書卷上刻有「同治五年孟冬吉旦」，右柱亦是書卷處有「本街陳姓敬奉」等字跡。此外兩柱下方的側面也有「民國丁巳年冬月謝洋重修敬奉」的字跡。而民國丁巳年應指1977年，所以是後來補刻。
萬華地區的廟宇不僅是信仰的中心，也是當地社會活動的中心，市街的發展更隨著廟宇的興建而逐一形成，且以廟宇來命名的街肆名稱更是常見，例如祖師廟附近的道路即以祖師廟前街、祖師廟後街、祖師廟橫街等來命名，此外尚有土地前街、土地後街、媽祖宮後街、王公宮口街、水仙宮口街等，所以「本街」應該是指「中街」，也就是現在迪化街中段的街道。
(圖3)以橫式書榜形式紀錄年款或捐贈者姓氏的做法，在西螺的福興宮龍柱上也可以見到，此外北埔慈天宮靠近正殿位置的二十四孝柱之頂端也有類似的手法，而這些雕花柱都有同治年間的紀年款，顯示橫式書榜可以作為一些未有年款的龍柱，是否為同治時期的斷代依據。
慈聖宮三川殿龍柱，因為太靠近鐵製的護欄，所以無法完整的觀賞，不過根據其尾部的佈置手法來看，可能有受到大同保安宮三川殿前檐龍柱的影響，而採用離柱體較遠且龍身較細的方式表現，也讓書榜佔據的面積可以加大。此外這對龍柱的側面與背面亦有八仙渡海造像及鳳與凰分布其中，並用白漆勾勒龍身上的線條，以加強視覺的效果。
(圖4)在這對龍柱的外側都各有一隻鳳鳥。而此種造像在北台灣清朝龍柱上比較少見。
正殿左柱上書「同治丙寅秋」，下方則有小款的「樹求、世彬、德成、重修」及「甲辰年冬月」等字跡，另一柱更為精采，除了有「杜姓眾弟子敬奉」及「清鑾」等字外，又有「樹求、世彬、德成、重修敬謝」、「甲辰年冬月」及紅字書寫的「民國丁巳年冬月謝洋重修敬奉」等字跡。
(圖5)慈聖宮三川殿龍柱使用雲紋柱將附屬造像撐起，亦用透雕方式表現龍尾，而這些手法是常見於日治時期潮州派的作品中。
正殿因為它們的鬃毛平順整齊的依附在龍身上，而略顯溫馴，額型屬於三角型，與士林慈諴宮三川殿相似，公含龍珠，且也用嘴開的程度區分性別，同樣也有八仙慶壽等造像分布在柱後與側面的上方處。
(圖6)正殿龍柱特寫。此龍柱所用石材與三川殿不同，是來自於廈門港，且由同安師父所雕。
慈聖這兩對龍柱因為都有同治年間的年款刻在柱體上，所以可知都是在同治五年（1866）時所豎立的，且正殿的較三川殿更早完成，所以都是慈聖宮同治年間擴建的石雕作品。
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